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①通过浏览器下载

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🌰🦘🏂第五步：🦘启动软件：安装完成后，通常会在桌面或开始菜单创建软件快捷方式，点击即可启动使用一起杀死他，最近没有比这更荒诞的事了软件。

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> 厂商新闻《一起杀死他，最近没有比这更荒诞的事了》特朗普继续对日本施压：日本需要开放市场 时间：2025-10-23 00:54

• 编辑:CN

作者 | 毒Sir

本文由公众号「Sir电影」（ID：dushetv）原创。

　　这个事情过于荒诞了。

　　一个雕塑从爆火到被拆除。

　　一群人正在欢呼、额手称庆，“拆得好”。

　　他们自以为消灭了丑陋。

　　殊不知这种毁灭欲正来自于贫乏，他们用取消另类事物的方式，来使得世界单调和狭小到，不超出自己的理解能力。

　　01

　　一些谬论

　　10月13日，丽江景区“荒野之国”发布声明，表示会对近日引发争议的艺术作品进行拆除。

　　包括被指吓坏小孩的“三面女孩”和“人体蜈蚣”。（非雕塑名称，只是营销号起的称号）

　　事情似乎已经尘埃落定。

　　雕像没了，骂声也停止了。

　　但流传在整个事件中的谬论，值得说清楚，因为你完全可以预判到，它们还将在未来一遍遍出现。

　　“你觉得这好看吗？”

　　——个人来说，我觉得好看。但这不重要，我觉得好不好看不重要，因为我不认为我拥有“审美霸权”，凡是不符合我审美的东西就要被禁止。

　　“那你愿意带你的孩子去看吗？”

　　——孩子想去我当然愿意。如果你不愿意让你的孩子看的话，也没有人强迫你不是吗，这是个收费景点，不买票你进不去的。

　　“你觉得好看，那摆在你客厅要不要？”

　　咋说呢。

　　这种评论和经典发言“杨丽萍这种女人放在我们村都没人娶”有着异曲同工之妙。

　　怎么还意淫上了呢？为什么会觉得，想娶就娶，想把艺术装置拿回家就拿回家，你不会真的以为有能力选择对方吧？

　　在Sir看来。

　　自诩为审美正统，企图消灭“丑”，往往来自于狭隘。

　　就像杨丽萍两年前也受到过一场审美猎巫——“少儿不宜，违反公德，建议封杀！”

　　因为他们不愿意承认在他们局限的视野之外，还有更多样化、更先锋性的艺术尝试。

　　那样，会让他们感到渺小无力——原来自己能理解的世界，只是很小很小一部分。

　　不符合刻板印象的艺术出现时，他们就如临大敌。

　　Sir当然不是说。

　　荒野之国或杨丽萍就是美的标准。

　　你也可以坚信那就是丑的。

　　那么你应该做的，就是不买票，不看。

　　但，“我不看也不许别人看，更不许你存在”，这就是一种妄想了——“我”可以主宰别人的选择，“我”是艺术的判决者。

　　02

　　你我皆在网下

　　在这个事件中，Sir观察到的第二点，是网络监视对真实社会的全方面覆盖。

　　换句话说，我们今天越来越难“置身网外”了。

　　荒野之国的争议，完完全全来自于被搬上了网，而且是以短视频化、片面化、标签化的呈现方式。

　　一个本来在线下相安无事的作品。

　　它的命运不由那些距离更近、真实连接、全面观看的人掌握。

　　而被另一群人掌握——在千里之外刷着手机，没有买票去看过，只听说只言片语。

　　本末倒置就在于。

　　关系更弱的人压到了关系紧密的人，虚拟空间统治了现实空间。

　　而整个事件的传播。

　　更是充满了网络加工的意味。

　　第一点，最初的批评视频，经过了滤镜调色与配乐。

　　媒体在报道的时候，也给视频配上了变本加厉的后期效果。

　　还有不少的封面图，都只截取、放大最为惊悚的角度，没有还原全视角，也没有向大众解释创作背景，无形在传播中加重大众对荒野之国的恐怖印象。

　　第二点，后续的跟风批评者，他们是否真的去过荒野之国？

　　从那之后（尤其是12号），短视频平台上出现大量批评荒野之国的声音。

　　手法很一致——

　　新闻截图+加了滤镜的荒野之国素材+抓人眼球的标题。

　　深谙“黄金三秒”，一张口便是夸夸其谈：

　　“艺术可以冷门，不能邪门”、“画风诡异，你管这叫艺术”。

　　在Sir看来，最有代表性的一个恶意解读。

　　就是“人体蜈蚣”这个称呼。

　　它被反复使用，非常符合今天短视频内容的传播规律——鲜明的视觉符号，强噱头，简单标签。

　　因为今天没有人，有耐心了解更多详细的信息了。

　　大家需要一个黑白对立的立场，一阵汹涌的情绪。更多的信息？没那么多脑容量了。

　　比如，三头六臂的女孩，不过是在模仿哪吒的形象。

　　而所谓的“人体蜈蚣”，其实是为二手玫瑰主唱梁龙设计的装置。

　　梁龙曾有一个“梁虫”的名字，说这名字会让梁龙更顺利。

　　这个雕像主要由三个部分组成，人的脸，虫的身，龙的角。

　　本质上来说。

　　这不是一种人体×动物的神话形象加工。

　　类似于狮身人面像、半人马、人鱼，《加勒比海盗》里人长出鱿鱼须，《白蛇传》里人首蛇身，等等。

　　这些形象中，的确有的比较恐怖吓人，或者怪异恶心。（白娘子还把许仙吓死过）

　　但这仍然是个审美问题。

　　而电影《人体蜈蚣》呢？

　　根本的区别在于，这不人与动物的神话加工。

　　“蜈蚣”不是指一种动物，而是许多人的串联形态，它的大尺度来自于三个方面：

　　色情，敏感部位接触；血腥，伴随虐杀；以及由排泄物引起的本能恶心。

　　这就不是审美问题。

　　在国外也有明确的审查标准，给电影分级，限制观看人群。

　　将梁龙雕塑称为“人体蜈蚣”，其实是一种偷换概念，将一种突破常规的形象设计，混淆成恐怖血腥的邪典仪式。

　　而在这个过程中，鲜少有人厘清这一概念。

　　而媒体不断以“人体蜈蚣”的标签进行传播，更放大了公众的误解和恨意。

　　为什么负面的、情绪化的信息总是比积极的、理性化的信息先一步抵达大众？

　　除了人为因素的下场跟风。

　　还有大数据算法的有意控制。

　　正如《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利所分享的研究发现：

　　（算法）通过反复试验发现

　　抓住别人注意力最简单的方法

　　就是按下仇恨按钮 恐惧按钮和贪婪按钮

　　如果给人们看一些让他们非常生气的东西

　　他们就会一直看下去

　　我们每天都在划手机冲浪。

　　但不是你每天选择看到什么。

　　而是短视频大数据掌控你看到什么。

　　它暗中过滤、筛选、放大，将片面的，甚至是虚构的信息，伪装成事物的真实面貌，不知不觉中骗过我们的眼睛与大脑：

　　即使不是真的

　　即使是假新闻

　　即使是阴谋论

　　就算很多好事都在发生

　　只有这一个小的 不好的事情

　　也要把注意力集中在这个不好的事情上

　　因为这样才会获得用户参与

　　这就是算法开始做的事情

　　我们大脑、情绪、注意力成为了短视频大数据的血包。

　　并且，我们还臣服于大数据的运行逻辑，甚至以它呈现的逻辑来反向要求我们的世界与生活。

　　03

　　童话才是网络世界的难民

　　Sir感到非常讽刺的两个点。

　　由乔小刀打造的“荒野之国”这个艺术园区，从名字上来说，就有点要远离人潮的意味。

　　然而终究被打捞到网上，逃无可逃。

　　另外，那些声讨雕像的人，一大理由就是“为了孩子”。

　　可最终又为孩子创造了一个怎样的世界呢？

　　今天，不少父母抱怨孩子手机上映，一整天就是刷短视频，张口闭口就是网络用语和烂梗。

　　△ @脱口秀大Z

　　一方面。

　　他们担心孩子过度暴露于网络之下。

　　另一方面，他们又任由网络法则蔓延到现实世界。

　　除了上文说的，Sir再补充一点。

　　为什么荒野之国的雕像经过短视频的传播，会引起那么大的争议？

　　有没有一种可能——

　　大家看得太“干净”，太同质化，以至于稍微不同寻常，就仿佛是大逆不道。

　　视频博主应该都知道，平台的审核，往往超乎想象的严格。

　　就比如，有蛇的视频常常通不过审核，因为“恐怖”“引起不适”，往往要打码才能发布。

　　可问题是，如果我们都看不见，不认识毒蛇，怎么防范呢？

　　许多人担心荒野之国的雕像会吓到小孩。

　　但Sir看来，更可怕的是，下一代的孩子，看到的是由算法、审核、碎片化信息、网络茧房组成的，庞大而扭曲的幻觉怪物。

　　有没有这样的形象呢？

　　有。

　　类似于宫崎骏《千与千寻》中污秽不堪的河神，集合了各种工业和生活垃圾。

　　宫崎骏在那个年代，只能想象到垃圾污染的可怕。

　　也许没料到，网络污染也可能覆盖整个现实世界。

　　最后。

　　Sir想聊聊“童话”的消失。

　　百度百科说童话具有三个特点，拟人、幻想和夸张。

　　换句话说——

　　童话，本身就是远离高度统一化的人类社会的创作。

　　这也是乔小刀打造“荒野之国”的原因。

　　浪漫、野性、自由。

　　不受任何优绩主义和世俗标准绑架。

　　但短视频最大的特点，是同质化。

　　它精确地计算出最容易变现的方法论，研究出最不出错的路径，用最大公约数留住最多的客源。

　　换句话说，短视频是反真诚的，也是反突破的。

　　而这恰恰与童话相反。

　　童话最大的特点就是“破坏力”。

　　不破坏旧的陈腐，就没法创造新的美好。

　　许多人喜爱的宫崎骏——

　　他的笔下有坚强而勇敢的千寻、奇妙的汤屋、万物生灵与平静的村庄。

　　但达成这些的前提，是挽救变成猪的父母，直面吃人的无脸男，打破像虫子一样的诅咒。

　　罗琳笔下的《哈利·波特》。

　　大难不死的男孩成为洗牌魔法界的救世主。

　　他一年级就遭遇了龇牙咧嘴的三头犬、长在人后脑勺的伏地魔、惊声尖叫的禁书区。

　　创作恐怖漫画的伊藤润二，更是5岁就“入魔”。

　　你说他画风诡异，题材猎奇这些Sir都不否认，但最终落点也都只有一个：爱。

　　其实荒野之国也是一样。

　　搞怪、奇特都只是一部分。

　　更多的风景，是任何人都能准确捕捉并识别到的美好、温馨。

　　随处可见的滑梯、会喷火的房子、叮当作响的风车和风铃。

　　一切幻想都能在这里放飞、舒展。

　　这里还有一边开车一边拉屎的马桶车，以及承载了“遗言”的邮局车、纪念“潇洒哥”赵英俊的花脸人。

　　也只有在童话里，屎尿屁、死亡教育，才能被这么随心所欲地重提。

　　而这也是童话的本义——

　　真正的乌托邦，是不受任何规则桎梏的。

　　就像赵小刀刻在游乐园门牌上的那两句诗：

　　“不向王门作从伶，独横焦尾坐云汀。”

　　理解童话只需要两点：好奇、包容。

　　前者是对世界的探索欲，后者是待人接物的平常心。

　　只可惜。

　　目光所及之处的今天。

　　上一代人拼命去掉的枷锁，正被这一代人重新戴上。

　　一个未老先衰的社会，动手砸碎了年轻与活力的象征，但这还不是结局。

　　就像故事死掉的主角从来不是去面对怪兽、野猪、恶龙的勇者，而是怀揣着对火炉、烤鹅、圣诞树和祖母的幻想，燃尽最后一根火柴的小女孩。

　　杀死童话的从来不是黑童话/怪童话，而是越来越多的“伪人”——

　　他们试图掐灭想象力，将现实修剪成一个引以为傲的无菌区。

　　这样的地方不需要荒野。

　　因为它已被真正的美好放逐。

　　这一代的大人，背弃了曾经的自己。

　　为了此刻短暂的优越感，放弃了回到过去的权利。

　　这才是真正的悲剧。

　　也是这个时代的童话，无论如何书写，都终将破灭的原因。

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